——简·奥斯汀《傲慢与偏见》中伊丽莎白偏见形成的心理分析

 

三、案例点评

 

    3、从人是理性和感情的统一体的角度看：

 

    人是感情与理智的统一体，理智对感情起着控制作用，而感情对于理智并非只是一味地受控制，而是具有特殊的能量。情感的倾泄，会产生一种强大的冲击力，有时也影响理智，发生出乎意料之外的行为。在交际活动中，情感往往是一个动力系统，包括情感顺向交流和逆向交流，它们对交际活动分别起着两种相反的作用：前者是促进、继续交往，后者是阻碍、中断交往。很显然，在伊莉莎白和达西开始的交往过程中，一个傲慢无礼，一个则偏见挖苦，结果正常的气氛被破坏，双方往往是不欢而散。究其原因很简单，因为情感背离了交际心理的倾向，谈不到一块，属于典型的相悖的情感流动。这样的一种背道而驰的情感流动自然也会加深伊丽莎自对达西的偏见。

 

    从初次见面开始，伊丽莎白的心就被偏见给蒙蔽了，以至于她对达西的误解越来越深，影响了两个人正常的沟通和交往，包括她傲慢地拒绝了达西的求婚，甚至说“即使天下的男人都死光了，我也不会嫁给你”。由此可见偏见对人际交往和沟通过程的影响是如此之深刻和消极。那么，在我们的现实生活中，我们又该如何来面对偏见和克服偏见呢？还是让我们先看看伊丽莎白是如何面对和克服的吧。

 

    在如梦初醒这一精彩篇章中，我们看到的是伊丽莎白一段发自肺腑的自责，从中我们可以看到她直面自我的勇气，那么是什么使她觉得“自己太盲目，太偏颇，心怀偏见，不近情理”的呢？从小说塑造伊丽莎白这个层面上看，拒绝达西这一个环节的意义在于使伊丽莎白这个到处嘲笑别人的智者一时竟成了愚人。在《傲慢与偏见》的喜剧世界里，伊丽莎白的碰壁好像是她生活本身同她开的一个玩笑，好像人人都难免被生活的现实所嘲弄，显出连自己都觉察不刭的滑稽可笑或愚笨的一面。而在这种表象之中包含的是更深刻的问题，即伊丽莎白这个聪明人被愚弄，闹笑话，比柯林斯的丑态更有力地提出了一个严肃的问题——人的自我认识问题，无论是聪明绝顶的伊丽莎白还是迂腐可笑的柯林斯牧师，都不能如实地认识自己。作者通过把“自我认识”的反省精神赋予伊丽莎白，使得她人格特征中理性的一面得到升华，所以即使伊丽莎白对达西一直是陷于深刻的偏见，但是当她看了达西交给她的信以后，她的理性和良好的教养开始发挥作用，她开始放弃由自尊造成的偏见，真正认真地去了解达西，开始了克服偏见的曲折过程。这也是一个重新认识自我的过程。

 

    从人是理性和感情的统一体的角庋来看，对于伊丽莎白来说，她也无法完全理智地把握自己的感情。尽管她常说“人性都是见异思迁，我们不能凭着某人表面上一点点长处或见解，就去相信他”。所以小说中的她虽然表面上一直厌恶达西，处处表现出要拒人于干里之外的样子，然而，一再出现的她那下意识的言行、即时即境的心理变化则反映了她也决非是一个仅仅桎梏于理智的人。正因为她的内心深处产生了对达西的特殊兴趣，她才能及时地领会对方的心理动态，才会在舞会上“不由自主地答应了”达西的邀请，与之共舞并毫不忌讳地透露她与对方“转的念头很相同”。感情已经在以其隐晦其形、无孔不入的特殊方式显示其不可抗拒的力量，深刻地影响着伊丽莎白的一言一行。现在，我们也就不难理解她在拒绝了达西的求婚以后，为何又很快相信了达西来信中的辩白。而此后发生的一切也就迎刃而解：当她不慎闯入了达西的彭伯里庄园时，移步换景，一个“彭伯里主妇”的念头形影不离地骚扰着她；她兴趣盎然地听着大庄园管家谈着她主人的事；她伫立在达西的画像前“一阵从来没有过的感激之情油然而生”。最后她勇敢地抗击了达西的姨妈对他们爱情的横加干涉，肯定了自己对达西的感情，从而鼓励了达西重新向她求婚。

 

    由此可见，伊丽莎白通过自我反省和全新的自我认识的过程，克服了对达西的偏见。对于现实生活中的人们来说，这一自我的认识过程也是极具意义的。俗话常说：人贵有自知之明，但是人真正做到自知，全面而正确地认识自己并不容易。我们在寻求自我认识正确发展的途径时，需要时刻防止误入自我认识的歧途。伊丽莎白的故事告诉我们，“初次印象”是不可靠的，而偏见又比无知更可怕。人们只有通过正确的自我反省、自我认识，才能更好地了解那颗被偏见和无知所蒙蔽的心灵！